четверг, 27 февраля 2020
Любовь бежит от тех, кто гонится за нею, а тем, кто прочь бежит, кидается на шею...
XVI век, эпоха расцвета применения двуручного меча, была также золотой эпохой галерного судоходства и великих морских сражений с их использованием. И эти два фактора не могли не встретиться.
Этот текст основан на изысканиях главы The Spadone Project Никколо Меноцци (Niccolò Menozzi). В нем он приводит большое количество исторических источников эпохи, описывающих комплектацию боевых галер и битвы с их участием, в которых применялись двуручные мечи.
Вооружение галер по мемуарам Пантеро Пантеры
Пантеро Пантера (1568-1625 гг. и да, скорее всего это его псевдоним, призванный показать, насколько он крутой кондотьер, флибустьер и вообще рок звезда) родился в Комо в семье торговцев и поступил на службу в Папский флот в 1588 году, через несколько лет после смерти отца. После многолетней карьеры в папских военно-морских силах он написал книгу «L'Armata Navale» (1614 г.), в которой представлен действительно исчерпывающий список корабельного снаряжения - как оружия, так и всего, что вообще должно было найти себе место на борту боевой галеры. Эта книга считается первым итальянским изданием, посвященным исключительно морской войне.
Среди богатой коллекции оружия, как с точки зрения видов, так и количества, мы находим только два двуручных меча (в итальянской традиции своего времени такие мечи именуются spadone).
Разница между этой парой и количеством другого перечисленного оружия говорит нам о том, что двуручный меч использовался только как очень специализированный вид оружия, которым могли пользоваться всего несколько обученных солдат или командиров и, возможно, только в определенных обстоятельствах. Изображения боевых действий на море, дошедшие до нас в полотнах XVI века, показывают именно такие ситуации - среди абордажного боя можно заметить одно или двух воинов с большими мечами, грозно нависающими над врагом.
Вспомним также, что в испанских и португальских источниках для двуручного меча существует несколько специальных правил, предназначенных именно для абордажного боя. Используя их, естественно, следует воздерживаться от размашистых движений и планомерно расчищать палубу или защищать трап и проходы между скамьями, продвигаясь от кормы к носу корабля.
Битва при Лепанто
Вероятно, Лепанто (1571 г.) - это самое известное и масштабное морское сражение эпохи Возрождения, в котором Священная лига сражалась против Османского флота, и о котором до нас дошло множество интересных сообщений.
Джованни Пьетро Контарини в своем труде, написанном всего через год после сражения, оставил подробные данные о его ходе . Он описывает момент, когда христианский флот вышел на османский, обойдя риф Керзолари. «Возрадовавшиеся христиане» начали готовить свои корабли, чистить палубы и раздавать солдатам «все полагающееся им оружие», которое насчитывало: «аркебузы, алебарды, железные булавы, пики, обычные и двуручные мечи».
Контарини также описывает ход битвы, упоминая оружие, использовавшееся в абордажном бою:
«Три галеры соединились вместе, затем их стало четыре, затем шесть, и также поступили и враги. Все они сражались очень жестоко, не на жизнь, а на смерть, и происходило много абордажных боев с то и с другой стороны. Турки и христиане сближали корабли, чтобы сразиться на холодном оружии, и в этих боях немногие остались живы, и без конца людей настигала смерть от двуручных мечей, сабель, железных булав, кортеллей (тесаков), манарини (небольших топориков), мечей, стрел, аркебуз и артиллерии, а кроме того многие, отступая, бросались в море и тонули, от чего то становилось густым и красным в крови».
Как мы можем видеть, среди множества других видов оружия перечислены и двуручные мечи.
Двуручный меч упоминается также монахом Гаспаро Бугати в "Lagagunta dell'historia universale, et del cose di Milano" (1587).
Гаспаро Бугати оставил нам довольно драматическое и впечатляющее описание дня битвы при Лепанто. В нем чувствуется некоторое сходство с текстом Контарини, однако, с момента битвы прошло уже более десяти лет, и вполне возможно, что повествование о Лепанто превратилось в своеобразную эпическую традицию, воспроизводимую авторами по общему устоявшимся лекалам. Итак, обратимся к описанию Бугати:
«Все вокруг было покрыто кровью из-за большого количества смертей, настигших столь многих в тот день и все вокруг было находилось в густом и темном дыму, намного темнее ночи. Среди бесчисленных голосов, криков, визга, грохота и грома галеры были переплетены и сплетены вместе: и на фронте, и по флангам, повсюду солдаты, знаменосцы и капитаны прыгали с одной палубы на другую, наседали на врага, выдавливая его с кораблей, прорываясь вперед, кто с мечами или двуручными мечами (от клинков которых пало много турок), с саблями, булавами, алебардами и пиками: метательные шары, бомбы, и новые дьявольские огнедышащие трубы. Буря аркебуз гремела между испанцами и сипахами, между итальянцами и янычарами, между немцами и турками, и между моряками и моряками: и даже между христианами и христианами, и между турками и турками, из-за слишком густого дыма, затмевавшего солнце и дневной свет также как и глаза бойцов. Над всей битвой реал лик Смерти и сама она была зрелищем Ада.»
Реальные участники событий
Теперь попробуем выяснить, кто был одним из тех доблестных воинов, которые столкнулись с турками, вооружившись двуручным мечом.
Описание битвы при Лепанто, оставленное Мамбрино Росео да Фабиано в его Historie del Mondo (1581), сообщает нам об Антонио Канале, венецианском провизоре, который, будучи пятидесяти лет от роду, "убил множество врагов двуручным мечом" во время абордажного боя. Текст сообщает нам, что Антонио надел на ноги пару холщовых ботинок чтобы не скользить по мокрой палубе, а из доспехов оставил на себе только кирасу, чтобы защититься от стрел. Антонио Канале смог отбить захваченную турками ранее галеру и, судя по всему, пережил день битвы.
Еще одним героем битвы при Лепанто был Алессандро Фарнесе, служивший испанскому королю. Историк Джованни Болелло в книге I Capitani (1607 г.) описывает его подвиг так:
"Алессандро прыгнул со своей галеры на вражеский корабль и напал на турок с двуручным мечом. Он рисковал погибнуть, ибо турки норовили ранить его в ноги, ибо остальное его тело было хорошо защищено. Алессандро, вращая двуручным мечом вокруг себя, разогнал и ранил множество врагов и смог повести своих людей за собой, захватив галеру."
История двуручного меча в морских сражениях не ограничивается одной лишь битвой при Лепанто, но о них я расскажу в следующий раз.
Из этих данных мы можем видеть, что двуручному мечу в войнах ренессанса было где развернуться, и, не смотря на окружающие это оружие мифы и недопонимание, оно было более чем удобным для решения множества военных задач.
Благодарю за внимание и счастливого плавания!
Этот текст основан на изысканиях главы The Spadone Project Никколо Меноцци (Niccolò Menozzi). В нем он приводит большое количество исторических источников эпохи, описывающих комплектацию боевых галер и битвы с их участием, в которых применялись двуручные мечи.
Вооружение галер по мемуарам Пантеро Пантеры
Пантеро Пантера (1568-1625 гг. и да, скорее всего это его псевдоним, призванный показать, насколько он крутой кондотьер, флибустьер и вообще рок звезда) родился в Комо в семье торговцев и поступил на службу в Папский флот в 1588 году, через несколько лет после смерти отца. После многолетней карьеры в папских военно-морских силах он написал книгу «L'Armata Navale» (1614 г.), в которой представлен действительно исчерпывающий список корабельного снаряжения - как оружия, так и всего, что вообще должно было найти себе место на борту боевой галеры. Эта книга считается первым итальянским изданием, посвященным исключительно морской войне.
Среди богатой коллекции оружия, как с точки зрения видов, так и количества, мы находим только два двуручных меча (в итальянской традиции своего времени такие мечи именуются spadone).
Разница между этой парой и количеством другого перечисленного оружия говорит нам о том, что двуручный меч использовался только как очень специализированный вид оружия, которым могли пользоваться всего несколько обученных солдат или командиров и, возможно, только в определенных обстоятельствах. Изображения боевых действий на море, дошедшие до нас в полотнах XVI века, показывают именно такие ситуации - среди абордажного боя можно заметить одно или двух воинов с большими мечами, грозно нависающими над врагом.
Вспомним также, что в испанских и португальских источниках для двуручного меча существует несколько специальных правил, предназначенных именно для абордажного боя. Используя их, естественно, следует воздерживаться от размашистых движений и планомерно расчищать палубу или защищать трап и проходы между скамьями, продвигаясь от кормы к носу корабля.
Битва при Лепанто
Вероятно, Лепанто (1571 г.) - это самое известное и масштабное морское сражение эпохи Возрождения, в котором Священная лига сражалась против Османского флота, и о котором до нас дошло множество интересных сообщений.
Джованни Пьетро Контарини в своем труде, написанном всего через год после сражения, оставил подробные данные о его ходе . Он описывает момент, когда христианский флот вышел на османский, обойдя риф Керзолари. «Возрадовавшиеся христиане» начали готовить свои корабли, чистить палубы и раздавать солдатам «все полагающееся им оружие», которое насчитывало: «аркебузы, алебарды, железные булавы, пики, обычные и двуручные мечи».
Контарини также описывает ход битвы, упоминая оружие, использовавшееся в абордажном бою:
«Три галеры соединились вместе, затем их стало четыре, затем шесть, и также поступили и враги. Все они сражались очень жестоко, не на жизнь, а на смерть, и происходило много абордажных боев с то и с другой стороны. Турки и христиане сближали корабли, чтобы сразиться на холодном оружии, и в этих боях немногие остались живы, и без конца людей настигала смерть от двуручных мечей, сабель, железных булав, кортеллей (тесаков), манарини (небольших топориков), мечей, стрел, аркебуз и артиллерии, а кроме того многие, отступая, бросались в море и тонули, от чего то становилось густым и красным в крови».
Как мы можем видеть, среди множества других видов оружия перечислены и двуручные мечи.
Двуручный меч упоминается также монахом Гаспаро Бугати в "Lagagunta dell'historia universale, et del cose di Milano" (1587).
Гаспаро Бугати оставил нам довольно драматическое и впечатляющее описание дня битвы при Лепанто. В нем чувствуется некоторое сходство с текстом Контарини, однако, с момента битвы прошло уже более десяти лет, и вполне возможно, что повествование о Лепанто превратилось в своеобразную эпическую традицию, воспроизводимую авторами по общему устоявшимся лекалам. Итак, обратимся к описанию Бугати:
«Все вокруг было покрыто кровью из-за большого количества смертей, настигших столь многих в тот день и все вокруг было находилось в густом и темном дыму, намного темнее ночи. Среди бесчисленных голосов, криков, визга, грохота и грома галеры были переплетены и сплетены вместе: и на фронте, и по флангам, повсюду солдаты, знаменосцы и капитаны прыгали с одной палубы на другую, наседали на врага, выдавливая его с кораблей, прорываясь вперед, кто с мечами или двуручными мечами (от клинков которых пало много турок), с саблями, булавами, алебардами и пиками: метательные шары, бомбы, и новые дьявольские огнедышащие трубы. Буря аркебуз гремела между испанцами и сипахами, между итальянцами и янычарами, между немцами и турками, и между моряками и моряками: и даже между христианами и христианами, и между турками и турками, из-за слишком густого дыма, затмевавшего солнце и дневной свет также как и глаза бойцов. Над всей битвой реал лик Смерти и сама она была зрелищем Ада.»
Реальные участники событий
Теперь попробуем выяснить, кто был одним из тех доблестных воинов, которые столкнулись с турками, вооружившись двуручным мечом.
Описание битвы при Лепанто, оставленное Мамбрино Росео да Фабиано в его Historie del Mondo (1581), сообщает нам об Антонио Канале, венецианском провизоре, который, будучи пятидесяти лет от роду, "убил множество врагов двуручным мечом" во время абордажного боя. Текст сообщает нам, что Антонио надел на ноги пару холщовых ботинок чтобы не скользить по мокрой палубе, а из доспехов оставил на себе только кирасу, чтобы защититься от стрел. Антонио Канале смог отбить захваченную турками ранее галеру и, судя по всему, пережил день битвы.
Еще одним героем битвы при Лепанто был Алессандро Фарнесе, служивший испанскому королю. Историк Джованни Болелло в книге I Capitani (1607 г.) описывает его подвиг так:
"Алессандро прыгнул со своей галеры на вражеский корабль и напал на турок с двуручным мечом. Он рисковал погибнуть, ибо турки норовили ранить его в ноги, ибо остальное его тело было хорошо защищено. Алессандро, вращая двуручным мечом вокруг себя, разогнал и ранил множество врагов и смог повести своих людей за собой, захватив галеру."
История двуручного меча в морских сражениях не ограничивается одной лишь битвой при Лепанто, но о них я расскажу в следующий раз.
Из этих данных мы можем видеть, что двуручному мечу в войнах ренессанса было где развернуться, и, не смотря на окружающие это оружие мифы и недопонимание, оно было более чем удобным для решения множества военных задач.
Благодарю за внимание и счастливого плавания!
понедельник, 30 декабря 2019
Любовь бежит от тех, кто гонится за нею, а тем, кто прочь бежит, кидается на шею...
Кажется, сам формат Дайри давно погиб, что, наверно, жаль. Основыне мои проекты давно цветут и пахнут в ВК и Дзене, но прекрасный дневниковый сервис каждый год напоминает мне, что если я не буду здесь писать, то попаду в архив. Не знаю, почему я этого не хочу)
Но вообще, поступим так. Если этот пост неожиданно начнет набирать просмотры и какой-то к себе интерес, я начну здеь писать. Почему бы и нет, как говорится.
Для возжигания интереса, небольшой текстик о клятвах и рыцарях
Но вообще, поступим так. Если этот пост неожиданно начнет набирать просмотры и какой-то к себе интерес, я начну здеь писать. Почему бы и нет, как говорится.
Для возжигания интереса, небольшой текстик о клятвах и рыцарях
Откуда взялась традиция клясться "всякой дичью" и почему это так полюбилось средневековым рыцарям, попробуем разобраться в этом тексте.
Текст, повествующий о той самой памятной клятве цаплей, дошел до нас из далекого XIV века в виде сатирической поэмы "Vœux du héron", и повествует об изгнанном наследнике графства Артуа, Робере, который жил при дворе короля Англии Эдуадра III (1327-1377 гг.) после поражения в борьбе за графский титул. Также сообщение об этом случае дошло до нас в Chronographia Regum Francorum и Chronique Normandie. Я же вкратце перескажу здесь сюжет этой поэмы:
Клятва цаплей
Робер д'Артуа, не в силах более мириться с потерей своего наследственного владения, пытается уговорить короля Эдуарда III объявить войну Филиппу VI, королю Франции. Для этой цели он измыслил хитрый и коварный план по достижению собственной цели...
В сентябре, когда лето было на исходе, когда счастливые птицы перестали петь, и виноградная лоза начала засыхать, виноград - созревать, а деревья - терять листья, теперь покрывающие дороги, в год 1338, правивший тогда король Эдуард сидел в Лондоне в своем мраморном дворце. С ним сидели герцоги, графы, и придворные дамы и девушки и многие другие. Король сидел за столом, не думая о зле, склоняя голову в тоске, он думал о любви. Он был двоюродным братом доброго короля Франции и дорожил дружбой с ним, как с верным соседом. Поэтому он и не помышлял о войне против него.
Но злая судьба сыграла необычную шутку с королем в тот день.
Произошло это из-за благородного синьора, которого звали, по словам придворных, Робер д'Артуа. Он начал войну и страшное противостояние, в котором пострадали многие прекрасные рыцари, погибли многие добрые люди, многие дамы стали вдовами, множество детей стало сиротами, а многие добрые женщины стали жертвами насилия и многие церкви были сожжены и уничтожены - и покуда Господь не положит этому конец, произойдет еще много бед и горя.
Этот самый Робер отправился на соколиную охоту и его сокол принес добытую им цаплю. Эту цаплю он отнес во дворец и велел приготовить, а затем накрыл ее серебряной крышкой и понес к королю. Войдя в зал с процессией из музыкантов и двух благородных дев он произнес речь, в которой сказал, что цапля есть трусливейшее из животных, и ей пристало клясться трусливейшему народу - англичанам, а превыше всего - их королю, который, по словам Робера, стерпел потерю собственных наследственных земель во Франции* и присягнул Филиппу**.
Король был в ярости и тут же потребовал принести ему птицу, на которой поклялся, что разорвет свою присягу Филиппу, вторгнется во Францию и отберет свои наследственные владения. Затем Робер отправился по кругу и предлагал каждому за столом поклясться на цапле, что тот поддержит короля и последует за ним. Первым он подошел к эрлу Солсбери, который, прибыв на пир с дочерью эрла Дерби, попросил ее, кроме прочего, закрыть ему один глаз своим пальцем и поклялся не открывать глаза, пока нога его не ступит на Французкую землю с огнем и мечом. Дочь эрла Дерби при этом поклялась не брать себе мужа, пока эрл Солсберийский не выполнит своего обещания.
Обойдя других знатных гостей, Робер в конце концов подошел к королеве Филиппе и предложил той поклясться на цапле, как это сделали другие гости и король. Королева же поклялась, что не даст родиться своему ребенку до тех пор, пока король Эдуард не отправится в поход на Францию а она последует за ним, а если же ребенок родится прежде, то она поклялась собственноручно убить его. Робер ответил на это, что "никто не мог бы предложить большей жертвы". Затем цапля была разрезана и королева съела небольшой кусочек.
На этом Робер счел свое дело сделанным, а король Англии и его вассалы стали готовиться к походу, с которого и началась война...
*Речь идет о конфискации Гаскони Филиппом в 1337 году
**Эдуард, будучи наследником обширных владений Плантагенетов на континенте, и являясь по сути герцогом этих владений, формально присягал королю Франции
О чем же эта поэма?
Конечно нельзя сказать, что эта поэма - в полной мере исторический документ. Ее герои слега отличаются от своих реальных прототипов, в частности, дочь эрла Дерби еще не родилась в то время, как происходили эти события, а эрл Солсбери в то время был в возрасте 38 лет и к тому же женат. Но есть в ней и вполне историческое зерно.
Действительно, Робер находился при дворе Эдуарда и действительно активно подстрекал его к походу. И действительно, поход начался осенью 1339 года. Уже 20 сетрября Эдуард вошел в Камбрези.
Важно отметить, как поэма передает рыцарский дух и насколько автор ставит в укор уязвленную честь монарха, который не смог сдержаться перед лицом коварной насмешки, которая стала причиной стольких бед. Некоторые исследователи даже называют эту поэму пацифистской, хотя это, конечно, преувеличение.
Откуда же взялась цапля?
На самом деле, история клятвы на дичи, которая вдохновила анонимного автора этой поэмы, описана в 1312 году в произведении "Клятва павлином" (Vœux du paon) Тибо де Бара, которое является дополнением к "Роману об Александре", невероятно популярному в средние века произведению, своеобразному фэнтези своего времени, сочетающему историю реального Александра Македонского с массой сказочных сюжетов. В произведении рассказывается о том, что накануне крупного сражения при дворе Александра был устроен пир, во время которого подали павлина и всем присутствующим воинам было предложено поклясться на нем в том, какой подвиг они совершат на будущий день в сражении.
Но на этом история клятв дичью еще не кончается. Настоящий исторический прецедент клятвы дикой птицей произошел 22 мая 1306 года в Вестминстерском аббатстве, накануне похода на Шотландию. Во время пира, который потом назовут Пиром Лебедей, в честь посвящения будущего Эдуарда II в рыцари, было подано два лебедя, на которых тот поклялся сразиться с Робертом Брюсом и принудить его к миру, отомстить за убитого им Джона де Комина, поругание церкви, а также отправиться в Святую Землю воевать с неверными. В лучших традициях артуровского эпоса, многие рыцари в тот день дали не менее яркие клятвы.
Еще один яркий прецедент клятвы дикой птицей случился уже в XV веке при бургундском дворе. Он получил название "Vœu du faisan", то есть клятвы фазаном. Произошло это при дворе Филиппа Доброго 17 февраля 1454 года. Герцог Бургундии в то время был наиболее последовательным сторонником продолжения крестовых походов, и неоднократно посылал на восток средства и людей. После взятия Константинополя турками Филипп III особенно сильно захотел возобновить крестоносное движение и в начале 1454 года в Лилле им была устроена серия празднеств и турниров, в ходе которой герцогом и его приближенными была дана клятва отправиться в крестовый поход.
И конечно же, в любимом мной произведении "Ведьмак" та самая клятва цаплей присутствует в сцене пира в самом рыцарском и прекрасном герцогстве Туссент. Анджей Сапковский не преминул напомнить и о клятве держать глаз закрытым до исполнения обещания, и многое другое, в чем привычно соревноваться рыцарям, демонстрируя свою лихость и отвагу.
Такова история клятвы цаплей
воскресенье, 30 декабря 2018
Любовь бежит от тех, кто гонится за нею, а тем, кто прочь бежит, кидается на шею...
Несколько событий, которыми мне запомнился ходящий год
- Опубликовался в журнале Популярная Механика
- Провел латный турнир по правилам XV века. За оба этих пункта большое спасибо Дитмару
- Перевел манускрипт де Либери
- Выпустил Гладиаторию в самиздате Дениса Матяжа
- Опубликовал "Игры с Топором" в Историческом Оружиеведении. Ккажется, это первых фехтбух в РФ, изданный в научном формате
- Пятая по счету ВАКовская статья, о сюжете с дарением меча в королевских сагах Снорри Стуруссона
- Завел блог на яндексе, куда теперь измышляюсь о фехтбухах
- Вышла книгу с переводами исландских саг, над которыми работал два года, важнейшая часть моей диссертации
- Обрел несколько новых мечей и кинжалов, потихоньку обновляю латы
- Устроился на первую "настоящую" работу
Год был достойный. Всем, кто набредет на эту запись - удачи, сил и светлых мыслей.
вторник, 11 сентября 2018
Любовь бежит от тех, кто гонится за нею, а тем, кто прочь бежит, кидается на шею...
Фиоре из Фриули - первый из известных нам европейских мастеров фехтования, оставивших полный и точно датированный трактат о подготовке воина, от борьбы без оружия до конного боя в доспехах.
Одним из первых фехтовальных трактатов в Европе стал манускрипт, написанный около 1404 года мастером боя по имени Фиоре, сыном рыцаря из региона Фриули, что на северо-востоке нынешней Италии. Предположительно, Фиоре родился в середине XIV века. И с детства, как пишет он сам, он хотел освоить мастерство боя на всяком оружии. Для этого он путешествовал по миру, учился у германских, венгерских, итальянских и иных мастеров, а когда освоил это искусство, то стал преподавать его жаждущим этого людям, готовым заплатить.
И выбрать более подходящую эпоху для подобного жизненного пути было бы невозможно. Италия к середине XIV века представляла собой уникальный регион, лоскутное одеяло, одну из ведущих ролей в управлении которым играли кондотьеры, уникальный исторический феномен средневековья, сформировали тот неповторимый облик итальянских государств, ту невообразимо запутанную и противоречивую историю, которая так восхищает историков и по сей день.
Кондотьер, конечно же, не был простым бездумным наемником, тружеником меча и пики, получавшим справедливую плату за свое усердие. Кондотьеры становятся вершителями судеб целых государств. К середине XV века кондотьеры начинают вести войны настолько искусно, что умудряются проводить битвы, в которых не гибнут люди, однако завоевываются и решаются важнейшие вопросы, а главное, зарабатываются и тратятся огромные деньги. И именно кондотьеры зачастую становились не только властителями судеб целых регионов, но и патронами наук и искусств. Собирали библиотеки, спонсировали художников, оказали огромное влияние на культуру ренессанса в целом, а в нашем случае выступали как заказчики услуг Фиоре из Фриули, известного мастера боя.
Искусство свое Фиоре передавал в тайне, так как чаще всего его клиентами были дворяне, которым предстоял поединок чести, и которым нужно было сохранить в тайне свою подготовку и приемы, которыми они будут пользоваться. От того искусство это сам Фиоре не хотел передавать и делать общедоступным, ибо оно кормило его и обеспечивало славу великого мастера. Кстати, за эту славу он пять раз выходил на поединок на заточенных мечах «в одних лишь куртках» и пять раз выходил победителем.
В начале XV века уже уважаемый мастер был приглашен молодым маркизом Никколо III д'Эсте (1383-1441 гг.), вероятно, для обучения ремеслу боя, что и стало важнейшей для нас вехой в жизни мастера. Фиоре, поддался на уговоры своего патрона и решил записать все свои знания в книгу, несколько версий которой дошли до нашего времени. В ней он описал безоружную борьбу и приемы боя с популярными тогда видами холодного оружия — кинжалом, длинным мечом, рыцарским топором, копьем, а также приемы конного боя и даже предложил несколько необычных уловок и изобретений, например, трос, позволяющий опутать ноги противника, или топор, стреляющий едким порошком. Книга, которую создал Фиоре, является не просто путеводителем в мир средневековых европейских боевых искусств, но настоящей библией кондотьера, желающего побеждать и защищать свою жизнь.
Итак, обратимся к биографии Фиоре, как ее рассказал он сам
Страницы манускрипта Getty 01R - 01V
Я, Фиоре из Фриули, рожденный в Чивидале д'Аустрия, сын мессира Бенедикто, из благородного ордена Свободных Рыцарей Премариакко, диоцезии Аквилейкого Патриархата.
В юности я желал обучаться бою с оружием, включая искусство боя в ограждении, с копьем, топором, мечом и кинжалом, а также безоружного боя, пешком и на коне, в доспехах и без. В дополнении к этому я желал изучить обработку металла и качества каждого оружия в защите и атаке, особенно в смертельном поединке.
Я также желал обучиться секретам этого искусства, знакомого лишь нескольким людям на всем свете. [...] Это искусство я выучил во многих из Германских и Итальянских земель, у мастеров и их учеников, во многих провинциях и многих городах, по воле Божьей и за великую цену.
И по воле Божьей я так же обрел знания при дворах благородных особ, принцев, герцогов, маркизов, графов, рыцарей и оруженосцев, в следствие чего меня самого попросили обучать. Мои услуги были востребованы многими благородными, рыцарями и их оруженосцами, кто желал обучиться искусство боя с оружием для боя в ограде и боя насмерть. И так я обучал этому искусству многих итальянцев и немцев и других благородных, кого вызвали на поединок, а так же и множество тех, кто никогда не обязан был выходить на бой.
Также я должен сказать, что всегда учил искусству в тайне, так что никто не мог присутствовать на моих уроках кроме учеников и изредка их близких, либо тех, кто был у них в почете, и только им было дозволено наблюдать, дав клятву хранить тайну, поклявшись своей верой не раскрывать ничего из техник, которые я, маэстро Фиоре, демонстрировал.
Более прочих был я осторожен среди Мастеров Оружия и их учеников. И некоторые из этих мастеров, что были завистливы, вызывали меня на поединки с острыми мечами в одних только военных куртках, без всякой защиты, кроме пары кожаных перчаток. И это происходило из-за того, что отказывался делиться своим искусством.
Пять раз мне приходилось сражаться таким образом и все пять раз, к своей чести, я вынужден был сражаться в незнакомых местах, без родных и друзей на моей стороне, не доверяя никому, кроме Бога, моего искусства, меня самого и моего меча. И по милости Божьей, я защитил себя с честью и без ранений.
Я говорю своим ученикам, которым придется сражаться в ограде (понятие ограда, sbarra, обозначает турнирный поединок, проходящий в доспехах и по определенным правила. прим. пер.), что бой в ограде намного безопаснее, чем бой на мечах в одних только военных дублетах, потому что в сражении на мечах без защиты, даже единственный пропущенный удар может быть смертельным.
Также в ограде вы можете получить множество ударов, и при этом выиграть поединок. И еще важно то, что в ограде трудно погибнуть, получив удар. И зная это, я бы согласился трижды выйти на бой в ограде, чем единожды согласиться на бой с острыми мечами.
Теперь я должен добавить, что человек, который должен сражаться в ограде, должен быть защищен своим знанием искусства боя, и иметь все возможные преимущества, но если ему не достает смелости, то он может скорее повеситься. Сказав это, могу добавить, что по милости Божьей, никто из моих учеников еще не проиграл боя в ограде. Напротив, они всегда выходят из поединка с честью.
Я должен также отметить, что благородные рыцари и оруженосцы, кому я демонстрировал мое искусство боя, были удовлетворены моим учением и никогда не желали иного учителя, чем я.
воскресенье, 09 сентября 2018
Любовь бежит от тех, кто гонится за нею, а тем, кто прочь бежит, кидается на шею...
Оливье де Ла Марш, французский хронист и политический деятель эпохи Бургундских Войн, описывал поединок на таком оружии в своих мемуарах, называя эти мечи эстоками (deux estocs, que l'on nomme espees-d'armes) и давая интересное описание поединка между рыцарями Anthoine de Vaudrey и Jehan de Compays на них:
"Антуан держал свой меч двумя руками, но левую руку поставил выше и использовал обратный хват, под самый рондель (et empoigna a deux mains, la main senestre renversée, et couverte de la rondelle), в то время как де Компе также держал левую руку впереди, но прямым хватом. Все пятнадцать ударов были нанесены и все они были уколами."
Ла Марш также замечает, что в конце поединка их налатники были изорваны, а бой окончился тем, что оба бойца вогнали эстоки друг другу в забрала."
Что же можно сделать с человеком, которому ни по чем даже воткнутый в забрало клинок?
Оказывается, очень многое. Как мы уже упоминали, в фехтовальных наставлениях выделяются целые главы, посвященные бою в доспехах, а некоторые фехтбухи целиком посвящены именно таким поединкам. Среди них мои любимые Le Jeu de la Hache и Gladiatoria, которые я перевел и издал на русском. =)
Итак, в этих наставлениях сразу и четко видно разительное отличие функции меча от привычной его рубяще-колющей ипостаси. Меч выступает как рычаг и короткое копье, им заламывают руки, цепляют за шею, выбивают ноги при броске и конечно же, колят в бреши между пластинами. Бреши эти и есть главная цель, поразив которую вы наверняка окончите поединок и вероятно, своего оппонента. Бреши эти можно найти в наиболее подвижных местах, то есть, напротив суставов и сочленений. Gladiatoria выделяет наиболее удачной для поражения целью:
- ладонь (даже прикрытая латной перчаткой сверху, ее внутренняя сторона обычно слабо защищена),
- сгиб локтя (попадание туда прервет любую атаку и скорее всего отключит руку на некоторое время, даже если не нанесет серьезных повреждений)
- подмышку (средоточие крупных артерий и достаточно короткий путь к сердцу мужчины)
- забрало (которое можно поднять или попытаться протиснуть клинок через смотровую щель),
- пах (и в целом зону ниже юбки кирасы, т.к. под нее достаточно легко попасть проникнуть уколом),
- коленный сгиб
- стопы
Этому, несомненно, важному для рыцарей своего времени искусству, приходилось обучаться и тем, кто мог быть волею судеб вызван на поединок, и тем, кто просто оказывался в ситуации, в которой нельзя было сражаться и победить верхом, как часто случалось на протяжении XIV столетия и как будет случаться в XV и XVI веках.
"Антуан держал свой меч двумя руками, но левую руку поставил выше и использовал обратный хват, под самый рондель (et empoigna a deux mains, la main senestre renversée, et couverte de la rondelle), в то время как де Компе также держал левую руку впереди, но прямым хватом. Все пятнадцать ударов были нанесены и все они были уколами."
Ла Марш также замечает, что в конце поединка их налатники были изорваны, а бой окончился тем, что оба бойца вогнали эстоки друг другу в забрала."
Что же можно сделать с человеком, которому ни по чем даже воткнутый в забрало клинок?
Оказывается, очень многое. Как мы уже упоминали, в фехтовальных наставлениях выделяются целые главы, посвященные бою в доспехах, а некоторые фехтбухи целиком посвящены именно таким поединкам. Среди них мои любимые Le Jeu de la Hache и Gladiatoria, которые я перевел и издал на русском. =)
Итак, в этих наставлениях сразу и четко видно разительное отличие функции меча от привычной его рубяще-колющей ипостаси. Меч выступает как рычаг и короткое копье, им заламывают руки, цепляют за шею, выбивают ноги при броске и конечно же, колят в бреши между пластинами. Бреши эти и есть главная цель, поразив которую вы наверняка окончите поединок и вероятно, своего оппонента. Бреши эти можно найти в наиболее подвижных местах, то есть, напротив суставов и сочленений. Gladiatoria выделяет наиболее удачной для поражения целью:
- ладонь (даже прикрытая латной перчаткой сверху, ее внутренняя сторона обычно слабо защищена),
- сгиб локтя (попадание туда прервет любую атаку и скорее всего отключит руку на некоторое время, даже если не нанесет серьезных повреждений)
- подмышку (средоточие крупных артерий и достаточно короткий путь к сердцу мужчины)
- забрало (которое можно поднять или попытаться протиснуть клинок через смотровую щель),
- пах (и в целом зону ниже юбки кирасы, т.к. под нее достаточно легко попасть проникнуть уколом),
- коленный сгиб
- стопы
Этому, несомненно, важному для рыцарей своего времени искусству, приходилось обучаться и тем, кто мог быть волею судеб вызван на поединок, и тем, кто просто оказывался в ситуации, в которой нельзя было сражаться и победить верхом, как часто случалось на протяжении XIV столетия и как будет случаться в XV и XVI веках.
суббота, 09 сентября 2017
Любовь бежит от тех, кто гонится за нею, а тем, кто прочь бежит, кидается на шею...
Этот жуткий мультик выжывает во мне столько эмоций и переживаний, что минуту назад, когда я досмотрел последню серию, им меня вылились мои ощущения от всего происходящего в таком виде.
Это как будто ты саморез и тебя закручивают в дырочку, и она совсем не для саморезов, она в лучшем случае для гвоздя. И ты скрипишь и тебя скручивает все сильнее и сильнее. И ты пролезаешь в эту ужасную узкую дыру, и в твоей голове торчит отвертка и на нее давят и она крутит тебя. И ты уже не можешь быть саморезом, потому что тебя закрутили настолько сильно, что ты начинаешь сам сворачиваться. И потом, когда все, когда конец, отвертка начинает крутиться в другую сторону и на пару миллиметров ослабляет тебя. И ты оказываешься почти на месте и напряжение чуть снято и даже отвертку из головы вынули. И на тебя можно повесить картинку. В общем, на этот раз концовка немного облегчила все это. Вот так сказал.
среда, 10 мая 2017
Любовь бежит от тех, кто гонится за нею, а тем, кто прочь бежит, кидается на шею...
Как оказалось. А думал, что заглядываю сюда чаще.
Отмечу пока для себя, что писать в вк конечно-же проще и читают сразу массово все, кто подписан, и дискуссии проще вести. Тем не менее, дух старой школы манит. Поэтому для начала продублирую сюда свое эссе по поводу космоса и главного события прошлого века.
С днем космонавтики.
Этот праздник я считаю, на самом деле, важнейшим в современности. После кризиса Великой Войны, погубившего мир XIX века с его надеждами и казавшейся стабильностью колониализма, после гибели Бога в двух войнах, обесценивших религию, философию и человеческую жизнь, после потери смысла цивилизацией, готовой уничтожить саму себя в ядерном апокалипсисе, именно Космос стал тем, что наполняет человеческое существование глобальным смыслом.
Покинуть свою колыбель, как говорил Циолковский, и предстать перед Вселенной — только в этом можно найти спасение цивилизации и оправдание ее существования. Без космоса человечество обречено. Отказаться от него - значит вернуться назад. Замкнуться. И съесть самих себя, высосав из планеты все или погибнув в очередном ледниковом периоде. Способов окончания нашего бытия очень много и они вполне достижимы в обозримом будущем. И супервирусы, и катаклизмы, и банальные войны, и просто забвение и деградация разума. Но все это меркнет перед величием Космоса.
Глядя на постсоветские пейзажи за окном, на разрушающиеся за 50 лет дома, на ямы на дорогах, я нахожу важную их суть: они такие от того, что их строители верили, что дети их будут покорять звезды. Зачем им роскошь, зачем им проходящее, земное, когда впереди — вечность Вселенной? Не нужно дорогих домов и машин, комфортной мебели, позолоченных гаджетов, нужно в Космос, нужно спешить, нужно двигать человечество вперед. Дешевый бетон, плохая керамика, блеклая одежда — не проблема, потому что впереди — Космос.
Это оправдывает многое, потому что это - спасение. Это - смысл. Настоящий смысл, глобальнее не сыскать. Это решение вопроса жить или умереть на самом высоком уровне. И вариант только один — Космос это жизнь. Это шанс.
Когда мы строим плохие дороги и рассыпающиеся дома сейчас —оправдания этому уже нет. Мы прекрасно знаем, что когда где-то не меняли водопроводных труб, значит где-то у кого-то на даче новый красивый флигель. Но 50 лет назад это бы значило, что мы стали на шаг ближе к звездам. Сейчас мы становимся на шаг ближе к катастрофе. И каждый день, когда мы не стремимся Туда, когда мы не можем позволить себе думать о будущем, когда нам не хватает на еду, квартиру, одежду, каждый такой день потерян.
Стругацкие когда-то создали мир, который оправдывал существование человека - мир Полудня. Мир бескорыстных людей. Именно этим я хотел бы отпраздновать этот день: обращением к классике, к чувству будущего. К миру, в котором золотой гаджет не стоит и не значит ничего, но к миру, в котором человек стоит всё. Конечно, это коммунистическая утопия... Но если заглянуть дальше общественной формации, мы увидим именно человека, обретшего смысл. Не страдающего от голода и неопределенности, не ищущего спасения в религии или бандитизме, в накопительстве и попытке забрать в могилу нажитое, чем занимались все успешные люди прошлого, но человека, ищущего ответы и знающего, зачем он это делает. Для которого материальное не важно не потому, что его не взять в загробный мир, а потому, что есть в реальном мире вещи гораздо более великие и значимые.
Этими мыслями я уже не первый год провожаю этот день. День, давший человечеству надежду на спасение. И пока наш мир не сгорел в религиозных войнах, в битве за ресурсы, за жизненное пространство и влияние на рынках, есть надежда, что этот смысл еще потерян.
вторник, 08 ноября 2016
Любовь бежит от тех, кто гонится за нею, а тем, кто прочь бежит, кидается на шею...
На этих выходных, значит, у меня был марафон из 4 тренировок. Все по разным дисциплинам, но везде в чушку летит сталь
Первая - дух того пусифайта, когда все понтуются шапелями без намордника, а потом ходят морду штопать. Прямо оно.
Вторая - очень много понял про отработку упражнений и как важно все видеть в человеке и его движениях. Спасибо вам на том, делаете меня лучшим тренером
Третья - дал волю рукам, рубил рапирой, колол кинжалом в клинче, бегал в латных ногах и даже ремешок на них. Слил половину боев, но начал работать на мой взгляд разнообразнее. Да и противники стали интереснее.
Четвертая - е***сь кроссфит, бег прыг борьба. Борьба, мать ее. Тебя тащат в стену и гнут в пол. Выживай. Финал - бой по правилам хольмганга. Выбивал щитом все удары, защишаться мог только взрывами, сил держать статичную защиту плоскостью просто не было. Приемы Роланда с ударом и открытием это просто божественно. Работало на неопытном противнике наура.
Вот такой марафон.
Фото с первой тренировки. Я со щитом
пятница, 07 октября 2016
Любовь бежит от тех, кто гонится за нею, а тем, кто прочь бежит, кидается на шею...
Стоило полюбить XIII век, начать копать и обговорить все заказы и закупки, ходить на конюшню и верить в чудеса, как кажется все обломалось. Куда теперь бежать с этой любовью...
понедельник, 01 августа 2016
Любовь бежит от тех, кто гонится за нею, а тем, кто прочь бежит, кидается на шею...
Проснулся, потянулся, перевернулся, и тут взбрело мне в головку послушать, как должен звучать древнерусский язык. Казалось бы, филологи его учат и знают, знакомые даже могут выговаривать все эти странные буквы и знают, что где как правильно. Исходя из имеющихся данных я сделал предположения, что контента с речью на древнерусском в ютубе должно быть... хоть сколько-то. Филологи, фольклорные коллективы, реконструкторы, этнографы... Кто-нибудь да должен был записать древнерусский язык в звучании хотя-бы однажды. Каково же было мое изумление, когда весь контент, который выдал поиск, состоял из десятков (7 страниц пролистал) роликов разнообразнейших сектантов, шарлатанов, магов-аутистов и прочего ****, который предлагал что угодно, кроме древнерусского. Язык атлантиды -- без проблем, гиперборейские пирамиды, надписи на камнях с марса, велесовые книги, руны мары и целые курсы лекций по эзотерическим учениям неоязыческих сект. Такой поток безумия... В одном из первых роликом бородатый юноша сразу сказал, что ДРЕВНЕРУССКИЙ ЯЗЫК он нигде не учил, ни с кем не контактировал из "хранителей" (он имел ввиду кого-то то-ли потустороннего, то-ли магического), постиг все своим внутренним взором и теперь всем покажет и расскажет, какие тайные смыслы что там где хранит. КУРС МАТЬ ЕГО ЛЕКЦИЙ. И ни одного ролика, кроме небольшого отрезка с чтением Слова о полку Игореве, мне не попалось...
понедельник, 25 июля 2016
Любовь бежит от тех, кто гонится за нею, а тем, кто прочь бежит, кидается на шею...
На днях закончил перевод наставления по бою рыцарским топором.
Написанный в XV веке при Бургундском дворе, фехтбух посвящен исключительно полексу и построен по удобной для отработки упражнений схеме.
Иллюстраций в фехтбухе нет, однако описания действий достаточно хорошо дают понять, какие действия нужно выполнять. Во вступлении я попытался раскрыть основные термины, необходимые для понимания текста, а так же конструкцию и способы применения такого оружия. Сидни Англо так же заметил, что техника во многом напоминает технику работы шестом и другим древковым оружием, что позволяет пользоваться ей не только в рыцарском бою на поллексах.
Перевод выполнен с перевода доктора Сидни Англо и его же транскрипции среднефранцузского текста.
Перевод в формате небольшой книги можно найти в Лонгскорд клубе и на моей странице на academia.edu
Написанный в XV веке при Бургундском дворе, фехтбух посвящен исключительно полексу и построен по удобной для отработки упражнений схеме.
Иллюстраций в фехтбухе нет, однако описания действий достаточно хорошо дают понять, какие действия нужно выполнять. Во вступлении я попытался раскрыть основные термины, необходимые для понимания текста, а так же конструкцию и способы применения такого оружия. Сидни Англо так же заметил, что техника во многом напоминает технику работы шестом и другим древковым оружием, что позволяет пользоваться ей не только в рыцарском бою на поллексах.
Перевод выполнен с перевода доктора Сидни Англо и его же транскрипции среднефранцузского текста.
Перевод в формате небольшой книги можно найти в Лонгскорд клубе и на моей странице на academia.edu
четверг, 04 февраля 2016
Любовь бежит от тех, кто гонится за нею, а тем, кто прочь бежит, кидается на шею...
Пирамиды построили славяне, когда воевали с эльфами за Африку за миллион лет до нашей эры.
Пирамиды это отражатели лучевого оружия, которым, как известно, были вооружены славянские богатыри. Ведь все знают слово лук. Так вот лук это и есть древнее лучевое оружие. Оно испускает пучки всокоэнергетического излучения - лучи. А пирамиды эти пучки усиливают за счет отражения и доставляют во врага. В последствии евреи-хазары исказили древние технологии славян и назвали луком кривую палку.
Причиной поражения славян тоже стали евреи. Евреи это генетически модицифированные рептилоиды. Когда была война за Африку, эльфы вывели из рептилоидов, которые раньше жили в Ниле и в живописи сохранились промежуточные этапы формирования — например люди с крокодильими головами.
Эльфы напустили евреев на славянский Египет. Это было названо "казнями египетскими" и нашествием "народов моря", что явно указывает на рептилоидное происхождение этих "народов".
В итоге славянам пришлось бросить египет и уйти в дремучие северные леса, где они стали предками всех людей: ариев, японцев, монголов, андалов, ройнаров, нуменорцев и рохиримов. А эльфы, отвоевавшие Африку, быстро почернели, потеряли память рода и разбежались, заселив пустые славянские города и засовывая в пирамиды своих мертвых вождей.
Еще остались белые эльфы, которые отправились в Антарктику, заморозили ее и живут там до сих пор в подземных городах. В XX веке они придумали неправильную рассовую теорию и сотрудничали с нацистами через евреев-рептилоидов, заставив их забыть свое славянское прошлое и натравив их на славянского вождя Салина. Заставив воевать два братских славянских народа злобные эльфы проиграли. Они забрали в Антарктику Гитлера и готовят план мести, потихоньку размораживая планету устраивая глобальное потепление через евреев-капиталистов.
Пирамиды это отражатели лучевого оружия, которым, как известно, были вооружены славянские богатыри. Ведь все знают слово лук. Так вот лук это и есть древнее лучевое оружие. Оно испускает пучки всокоэнергетического излучения - лучи. А пирамиды эти пучки усиливают за счет отражения и доставляют во врага. В последствии евреи-хазары исказили древние технологии славян и назвали луком кривую палку.
Причиной поражения славян тоже стали евреи. Евреи это генетически модицифированные рептилоиды. Когда была война за Африку, эльфы вывели из рептилоидов, которые раньше жили в Ниле и в живописи сохранились промежуточные этапы формирования — например люди с крокодильими головами.
Эльфы напустили евреев на славянский Египет. Это было названо "казнями египетскими" и нашествием "народов моря", что явно указывает на рептилоидное происхождение этих "народов".
В итоге славянам пришлось бросить египет и уйти в дремучие северные леса, где они стали предками всех людей: ариев, японцев, монголов, андалов, ройнаров, нуменорцев и рохиримов. А эльфы, отвоевавшие Африку, быстро почернели, потеряли память рода и разбежались, заселив пустые славянские города и засовывая в пирамиды своих мертвых вождей.
Еще остались белые эльфы, которые отправились в Антарктику, заморозили ее и живут там до сих пор в подземных городах. В XX веке они придумали неправильную рассовую теорию и сотрудничали с нацистами через евреев-рептилоидов, заставив их забыть свое славянское прошлое и натравив их на славянского вождя Салина. Заставив воевать два братских славянских народа злобные эльфы проиграли. Они забрали в Антарктику Гитлера и готовят план мести, потихоньку размораживая планету устраивая глобальное потепление через евреев-капиталистов.
среда, 19 августа 2015
Любовь бежит от тех, кто гонится за нею, а тем, кто прочь бежит, кидается на шею...
Меня посещают сомнения насчет массы разумных инопланетян, которых мы любим представлять себе и ожидаем скорой встречи с ними на благо человечества.
Ведь человек появился в результате цепи удачных совпадений и мог не развиваться по массе причин: не вымерли бы динозавры, не было бы под рукой кремня, не было бы на земле металлов, и все человечество застряло бы в одном периоде на веки вечные и никакого космоса. Или гиены съели бы всех первых гоминид и жди потом, когда новые вылупятся, и вылупятся ли. Столько удачных совпадений, что мне кажется, на других планетах живут только динозавры или вообще одни тихоходки. А если и люди или что-то подобное, то у них теократия и адское средневековье и они верят, что звезды это дырки в небесной простыне, или сигареты, которые их мертвые предки раскуривают по вечерам после рабочего дня на небесных делянках какого-нибудь местного сельскохозяйственного божества. Или они вообще наслаждаются собирательством в прекрасном тропическом климате и еще миллион лет будут охотится на восьминогих оленей и плевать им на наши радиосигналы, спутники и попытки достучаться, потому что космоса нет, а земля у них плоская и солнце садится в океан и светит в подводном царстве. Таких вероятностей масса, а вот вероятность того, что разум возобладает и какой-то биологический вид потащится к звездам, всего-лишь одна из немногих.
Не было бы людей, были бы разумные динозавры, а может быть разумным динозаврам не придет в голову смотреть в космос и у них норм, например как у ацтеков - колеса нет, металлов нет, за то есть умение складывать камень на камень и теория земли в форме сундучка, который на ночь закрывает бог и становится темно. Я больше верю в таких инопланетян последнее время, глядя на то, каким кратким был миг прогресса на земле и как он мало затронул населения и насколько быстро и радостно люди готовы скатиться в тьму невежества.
Всего 1% осилил космос к XX веку, 30% осилили сельское хозяйство, 69% все еще ходят к гадалке и верят, что черные кошки виновны в засухе. Миллион с половиной лет люди в общем-то даже об урожае не особо думали. 10 тысяч лет назад смогли только сопоставить, что сунутая в землю косточка может вырасти, при чем в такое же растение, с которого ты ее собрал. И то не все в это до сих пор верят. Некоторые верят, что если махать цветными палками и строить башенки из тросника, то гигантские птицы принесут небесные дары в виде консервированных бобов и шоколадок, а люди в зеленом, которые служат этим птицам, с радостью это все вам отдадут.
Вот в таких инопланетян я верю последнее время. Потому что, кажется, двигают прогресс единицы, и возможно, это тоже общая тенденция и 1% из всех живых в космосе хотя-бы может думать как мы, развивать абстрактные представления и прогрессировать. Может быть, мы вообще наиболее развитые существа на данный момент в пределах нашего региона, а может и за пределами. И до нашего уровня еще никто не дорос. И мы и есть те, кто несет свет разума в нашей части вселенной и нет никаких более развитых инопланетян, и они, может быть, абстрактно смотрят на нас с той же надеждой, с которой мы надеемся встретить кого-то умнее себя.
Я бы хотел, чтобы был аргумент против моих рассуждений, но у меня есть только один: если только прогресс и стремление к звездам есть неизбежное свойство развития материи, то тогда есть шанс, что все-таки даже тихоходки построят ракету (чего не произошло за миллиард лет, к моему ужасу); и второе, что должно быть, это надежда на то, что у эволюции разума нет крайней точки и что он не вымирает, не застывает где-то на пике и не скатывается в пучины ада, а продолжает идти вперед, повинуясь каким-то законам.
P.S. К слову о жизни в целом, есть шанс, что в один период времени только на одной планете в пределах региона тащит прогресс и эволюция, пока на остальных она либо прошла и все вымерли, либо идут ее другие этапы и до разумности и абстрактного мышления на соседней звезде успеем вымереть мы. Ведь Марс был очень даже ничего еще миллиард лет назад, а у нас некому было это заценить и применить.
Получается, что (сейчас я делаю оооочень литературную метафору, просто чтобы добавить интриги) как в квантовом мире, в одном месте когда спин вверх, то в другом точно вниз, так и в большом мире в одной его точке жизнь тащит, в другой же затихает.
Ведь человек появился в результате цепи удачных совпадений и мог не развиваться по массе причин: не вымерли бы динозавры, не было бы под рукой кремня, не было бы на земле металлов, и все человечество застряло бы в одном периоде на веки вечные и никакого космоса. Или гиены съели бы всех первых гоминид и жди потом, когда новые вылупятся, и вылупятся ли. Столько удачных совпадений, что мне кажется, на других планетах живут только динозавры или вообще одни тихоходки. А если и люди или что-то подобное, то у них теократия и адское средневековье и они верят, что звезды это дырки в небесной простыне, или сигареты, которые их мертвые предки раскуривают по вечерам после рабочего дня на небесных делянках какого-нибудь местного сельскохозяйственного божества. Или они вообще наслаждаются собирательством в прекрасном тропическом климате и еще миллион лет будут охотится на восьминогих оленей и плевать им на наши радиосигналы, спутники и попытки достучаться, потому что космоса нет, а земля у них плоская и солнце садится в океан и светит в подводном царстве. Таких вероятностей масса, а вот вероятность того, что разум возобладает и какой-то биологический вид потащится к звездам, всего-лишь одна из немногих.
Не было бы людей, были бы разумные динозавры, а может быть разумным динозаврам не придет в голову смотреть в космос и у них норм, например как у ацтеков - колеса нет, металлов нет, за то есть умение складывать камень на камень и теория земли в форме сундучка, который на ночь закрывает бог и становится темно. Я больше верю в таких инопланетян последнее время, глядя на то, каким кратким был миг прогресса на земле и как он мало затронул населения и насколько быстро и радостно люди готовы скатиться в тьму невежества.
Всего 1% осилил космос к XX веку, 30% осилили сельское хозяйство, 69% все еще ходят к гадалке и верят, что черные кошки виновны в засухе. Миллион с половиной лет люди в общем-то даже об урожае не особо думали. 10 тысяч лет назад смогли только сопоставить, что сунутая в землю косточка может вырасти, при чем в такое же растение, с которого ты ее собрал. И то не все в это до сих пор верят. Некоторые верят, что если махать цветными палками и строить башенки из тросника, то гигантские птицы принесут небесные дары в виде консервированных бобов и шоколадок, а люди в зеленом, которые служат этим птицам, с радостью это все вам отдадут.
Вот в таких инопланетян я верю последнее время. Потому что, кажется, двигают прогресс единицы, и возможно, это тоже общая тенденция и 1% из всех живых в космосе хотя-бы может думать как мы, развивать абстрактные представления и прогрессировать. Может быть, мы вообще наиболее развитые существа на данный момент в пределах нашего региона, а может и за пределами. И до нашего уровня еще никто не дорос. И мы и есть те, кто несет свет разума в нашей части вселенной и нет никаких более развитых инопланетян, и они, может быть, абстрактно смотрят на нас с той же надеждой, с которой мы надеемся встретить кого-то умнее себя.
Я бы хотел, чтобы был аргумент против моих рассуждений, но у меня есть только один: если только прогресс и стремление к звездам есть неизбежное свойство развития материи, то тогда есть шанс, что все-таки даже тихоходки построят ракету (чего не произошло за миллиард лет, к моему ужасу); и второе, что должно быть, это надежда на то, что у эволюции разума нет крайней точки и что он не вымирает, не застывает где-то на пике и не скатывается в пучины ада, а продолжает идти вперед, повинуясь каким-то законам.
P.S. К слову о жизни в целом, есть шанс, что в один период времени только на одной планете в пределах региона тащит прогресс и эволюция, пока на остальных она либо прошла и все вымерли, либо идут ее другие этапы и до разумности и абстрактного мышления на соседней звезде успеем вымереть мы. Ведь Марс был очень даже ничего еще миллиард лет назад, а у нас некому было это заценить и применить.
Получается, что (сейчас я делаю оооочень литературную метафору, просто чтобы добавить интриги) как в квантовом мире, в одном месте когда спин вверх, то в другом точно вниз, так и в большом мире в одной его точке жизнь тащит, в другой же затихает.
четверг, 14 мая 2015
Любовь бежит от тех, кто гонится за нею, а тем, кто прочь бежит, кидается на шею...
воскресенье, 10 мая 2015
Любовь бежит от тех, кто гонится за нею, а тем, кто прочь бежит, кидается на шею...
Наконец руки дошли посмотреть свежий фильм про танкистов.
Чем больше я смотрю кино (или чем старше становлюсь), тем больше мне начинает казаться, что все как-то не так, как я ожидал. В первую очередь, ожидал, что ЛаБафф будет играть молодого антагониста, а вышло, что он суровый дядечка, при том крайне религиозный и через него выражается "философия" фильма и общий фатализм. Капитан как его там Питт заставил испытать некоторый дискомфорт, изображая то безжалостного солдафона и мудака, то манерного джентельмена. Не очень понятна его принципиальная ненависть к СС, но именно она послужила причиной гибели танка. Возможно еще несколько минут с его мыслями насчет нацизма и каким-то личным мотивом дали бы больший эмоциональный накал концовке.
Персонажи, которые должны быть "за хороших" (ну как должны, ожидал я от них этого), оказываются, в целом, злобными уродами, а следом за этим выразительные средства, цветовая гамма и общее ощущение от картины отчаянно вызывало в уме воспоминание о сиквеле Утомленных Солнцем -- все измазано в некотором дерьмище и натуралистичных сценах наматывания людей на гусеницы; "наши" конечно же и пленных расстреливают, и женщин не жалеют, и мародерствуют, и пьют, и матерятся через слово -- оказывается, не только отечественный кинематограф так может, но и кандидаты на оскаров таким не брезгуют, разве что голых немецких задниц не показали, но это может быть просто от того, что чувство меры еще не так отбито у авторов.
Любимая американцами академическая игра с надрывом и криком, опять же, сильно напоминает Михалкова. И я не говорю, что Михалков плохо снимает, Утомленные смотрятся на одном дыхании, как и Ярость, однако оба раза образ героя распадается на "он воюет за нас" и "он такой мудак", что может быть хороший художественный прием, но вызывающий явный дискомфорт. Хочется сравнить с любимыми Band of Brothers, но понимаю, что десятичасовой сериал и двухчасовой фильм не могут стоять рядом по уровню подачи материала. Картинка в Братьях опять же чище и герои опрятнее, Ярость же нарочито мажет все серо-черной грязью. Так что ближе всего фильм хочется поставить именно к Утомленным.
Отсюда я имею главный вывод -- не мы такие, все такие. Образ героя-освободителя в современном кинематографе (и видимо литературе последних пары десятков лет) активно смешивается с образом маргинала, от чего мы имеем подобное "реалистичное кино", хотя на самом деле это не реализм, а только альтернативный способ подачи материала, пришедший на смену эпическому жанру, модному 10 лет назад. Надеюсь это пройдет.
Чем больше я смотрю кино (или чем старше становлюсь), тем больше мне начинает казаться, что все как-то не так, как я ожидал. В первую очередь, ожидал, что ЛаБафф будет играть молодого антагониста, а вышло, что он суровый дядечка, при том крайне религиозный и через него выражается "философия" фильма и общий фатализм. Капитан как его там Питт заставил испытать некоторый дискомфорт, изображая то безжалостного солдафона и мудака, то манерного джентельмена. Не очень понятна его принципиальная ненависть к СС, но именно она послужила причиной гибели танка. Возможно еще несколько минут с его мыслями насчет нацизма и каким-то личным мотивом дали бы больший эмоциональный накал концовке.
Персонажи, которые должны быть "за хороших" (ну как должны, ожидал я от них этого), оказываются, в целом, злобными уродами, а следом за этим выразительные средства, цветовая гамма и общее ощущение от картины отчаянно вызывало в уме воспоминание о сиквеле Утомленных Солнцем -- все измазано в некотором дерьмище и натуралистичных сценах наматывания людей на гусеницы; "наши" конечно же и пленных расстреливают, и женщин не жалеют, и мародерствуют, и пьют, и матерятся через слово -- оказывается, не только отечественный кинематограф так может, но и кандидаты на оскаров таким не брезгуют, разве что голых немецких задниц не показали, но это может быть просто от того, что чувство меры еще не так отбито у авторов.
Любимая американцами академическая игра с надрывом и криком, опять же, сильно напоминает Михалкова. И я не говорю, что Михалков плохо снимает, Утомленные смотрятся на одном дыхании, как и Ярость, однако оба раза образ героя распадается на "он воюет за нас" и "он такой мудак", что может быть хороший художественный прием, но вызывающий явный дискомфорт. Хочется сравнить с любимыми Band of Brothers, но понимаю, что десятичасовой сериал и двухчасовой фильм не могут стоять рядом по уровню подачи материала. Картинка в Братьях опять же чище и герои опрятнее, Ярость же нарочито мажет все серо-черной грязью. Так что ближе всего фильм хочется поставить именно к Утомленным.
Отсюда я имею главный вывод -- не мы такие, все такие. Образ героя-освободителя в современном кинематографе (и видимо литературе последних пары десятков лет) активно смешивается с образом маргинала, от чего мы имеем подобное "реалистичное кино", хотя на самом деле это не реализм, а только альтернативный способ подачи материала, пришедший на смену эпическому жанру, модному 10 лет назад. Надеюсь это пройдет.
суббота, 11 апреля 2015
Любовь бежит от тех, кто гонится за нею, а тем, кто прочь бежит, кидается на шею...
«Прежде чем стать эльфом, следует перестать быть человеком. Без наркотиков эта задача совершенно неразрешима»
пятница, 10 апреля 2015
Любовь бежит от тех, кто гонится за нею, а тем, кто прочь бежит, кидается на шею...
Вполне возможно, не существует такой вещи как творчество, а есть только случайное повторение элементов уже виденного и новизна является только новой комбинацией нейронных путей в мозгу.
Предельная новизна может сформироваться при участии максимально большого количества источников и их сильном смешении, но это просто воспроизведение сломанного диска сломанным плеером, который комкает части записи и выдает странные сочетания. Большая часть сочетаний не даст достойного результата, а меньшая в любом случае будет состоять из уже записанного.
Как тот компьютер, который перебирал имена бога в "Маятнике Фуко".
Новых идей не существует, а все, на чем мы живем это нарезанные в конфети архетипы каменного века.
Предельная новизна может сформироваться при участии максимально большого количества источников и их сильном смешении, но это просто воспроизведение сломанного диска сломанным плеером, который комкает части записи и выдает странные сочетания. Большая часть сочетаний не даст достойного результата, а меньшая в любом случае будет состоять из уже записанного.
Как тот компьютер, который перебирал имена бога в "Маятнике Фуко".
Новых идей не существует, а все, на чем мы живем это нарезанные в конфети архетипы каменного века.
четверг, 19 марта 2015
Любовь бежит от тех, кто гонится за нею, а тем, кто прочь бежит, кидается на шею...
Того, кто говорит что будет через тысячу лет -- не слушай. Спроси его, что будет завтра. и если сбудется -- то он пророк.
пятница, 20 февраля 2015
Любовь бежит от тех, кто гонится за нею, а тем, кто прочь бежит, кидается на шею...
Внезапно пришло письмо о том, что зарегистрированный когда-то ник нужно зарегистрировать еще разок. Ну и хорошо. Я это я.
среда, 28 января 2015
Любовь бежит от тех, кто гонится за нею, а тем, кто прочь бежит, кидается на шею...
Астрологов в 20 раз больше, чем астрономов...
А вообще я сегодня впервые за годы поиграл в чгк, правда в новом для себя формате клуба 60 секунд. Команде я понравился, они мне тоже. Вопросы шли хорошо, два раза на последней секунде вытянул правильный ответ из ниоткуда. "Фехтование это вам не шахматы, тут думать надо", как говорится. А еще в процессе можно пить и есть. И там было сырное мороженое. =)
А вообще я сегодня впервые за годы поиграл в чгк, правда в новом для себя формате клуба 60 секунд. Команде я понравился, они мне тоже. Вопросы шли хорошо, два раза на последней секунде вытянул правильный ответ из ниоткуда. "Фехтование это вам не шахматы, тут думать надо", как говорится. А еще в процессе можно пить и есть. И там было сырное мороженое. =)