Выступление Терри Пратчетта

play.sydneyoperahouse.com/index.php/media/1372-...

---

Шнобби, безусловно, был человеком, только ему необходимо было носить с собой справку, подтверждающую это.

---

оловянные солдатики на столе нашептали мне

шаг-удар-шаг-удар и долго так шагать?
пока приказ, пока гремит барабан -
нога к ноге и штык к штыку - плевать -
идти, идти, марш, не бояться ран

опасное, жестокое, шипит и льет свинцом
на долго ли, и скоро ли
окончится концом?
марш, марш, ни шагу назад.
оловянный солдатик идет, куда и глаза не глядят


оловянный солдатик
на крутых волнах страниц
ищет правых суждений,
ищет игрушечного мира границ

за любовью, за честью,
не зная преград,
он по книгам идет,
миру новому рад

его ждет крысиный король
и принцесса, и замок
если он доиграет всю роль,
если он не растает в огне

---

круг замкнулся

Снова весна и я снова в Коломне.. снова цветочные трамваи. круг замкнулся, не поставить ли точку?
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
первое место, стоило учить 5 лет!) приятно, приятно вдвойне, что общий язык бы найден с председателем комиссии, а в последсвии и интересные темы - например "образование государства у орков" и "библия на квенья как исторический источник".. в общем.. да, это финал, цикл завершается.. не знаю, что тут сказать.. это светлое чувство и доброе дело.

---

Из Снорра Эдды

Кеннинги конунга

Некоторые кеннинги имеют разный смысл, и толкователю поэзии следует догадываться по соседним словам, о каком конунге идет речь. Ибо «греческим конунгом» правильно называть кесаря Миклагарда, а «конунгом Иерусалима» того, кто правил Иерусалимом. Подобно этому Римского кесаря называют «конунгом Рима», а того, кто правит Англией, – «конунгом англов». А упомянутый раньше кеннинг, называющий Христа «конунгом людей», может относиться к любому конунгу. Всех конунгов правильно называть в кеннингах «правителями, хранителями либо завоевателями страны», «предводителями дружин» либо «хранителями народа».
Конунга, которому подчиняются конунгиданники, правильно называть «конунгом конунгов». Кесарь – это именитейший из конунгов. За ним следует конунг, правящий большой державою. И тот и другой имеют в поэзии одинаковые кеннинги. Следом идут мужи, называемые ярлами или, конунгами-данниками, и в кеннингах они приравниваются к конунгам. Но конунгов-данников нельзя называть «державными конунгами».

Следующими в поэтических кеннингах идут люди, называемые херсирами. Херсира можно обозначать в кеннингах так же, как и конунга либо ярла. Его зовут «раздавателем золота», «щедрым на сокровища», «знаменосцем» и «предводителем народа». Можно звать его также «вождем войска и битвы». Ибо всякий державный конунг, повелевающий многими землями, назначает себе в помощники правителями этих земель конунгов-данников и ярлов. Они вершат суд по законам этих земель и защищают от врага те земли, которые находятся в отдалении от конунга, и их приговоры и наказания должны признаваться наравне с конунговыми. А в каждой земле есть много областей, и конунги обычно ставят над этими областями правителей, вверяя им столько областей, сколько находят нужным. Эти правители зовутся по-датски херсирами или лендрманнами, в Стране Саксов – графами, а в Англии – баронами. Во вверенных им землях они должны быть справедливыми судьями и справедливыми защитниками. Если конунг далеко, перед ними во время битвы следует нести знамя, и они тогда считаются военачальниками наряду с конунгами и ярлами.
Следом идут люди, называемые хельдами. Это бонды уважаемого рода и пользующиеся всеми правами. В кеннингах они зовутся «раздающими богатства», «призревающими и примиряющими людей». Эти кеннинги могут относиться и к правителям.
Конунгов и ярлов сопровождают люди, называемые дружинниками и домашней стражей. Лендрманны тоже держат присягнувших им людей, которые зовутся в Дании и Швеции дружинниками, а в Норвегии – домашнею стражей. Они, как и дружинники конунгов, приносят клятву верности. Дружинников часто называли домашней стражей в старые времена.
Дружинники и старшие среди домашней стражи зовутся в кеннингах «внутренней дружиной», либо «охранниками», либо «гридью».
Плата охранникам зовется «жалованием» либо «даром правителя».
Ярлы, херсиры и дружинники называются в кеннингах «друзьями, собеседниками или сотрапезниками конунга».
Можно обозначать мужей и через их род.

@музыка: wardruna

@настроение: скальдическое

@темы: Эдда

---

есть такой хороший анекдот

поймал мужик золотую рыбку.
она ему говорит: "ну, загадывай".
он и загадывает: "хочу быть молодым и здоровым, богатым и влиятельным, обязательно благородным и чтобы жена была принцесса и красавица"
и просыпается он на следующий день на мягкой постели, в окно виден дворцовый парк, все в золоте. он чувствует силу в руках и ногах
входит прекрасная женщина в восхитительном платье и говорит ему:
"доброе утро, Фердинанд! Собирайся, нам пора ехать в Сараево"

---

Чакры, основные опорные точки духовной эволюции.

Чакра (санскр. चक्र, cakra IAST, букв. «круг», «колесо», «диск») в духовных практиках индуизма — один из центров силы и сознания, расположенных во внутренних (тонких) телах человека. Это точки пересечения системы каналов, по которым в теле человека протекает жизненная энергия - прана. Чакра в буквальном переводе с санскрита означает «круг», «колесо» или «диск». В контексте йогических практик часто это слово переводится как «вихрь», который отображает представление о чакрах как о вихрях энергии.

Традиционно в человеческом теле выделяют 7 чакр

- Муладхара (санскр. मूलाधार, mūlādhāra IAST) — крестец, основание позвоночника. Красный.
- Свадхистхана (санскр. स्वाधिष्ठान, svādhiṣṭhāna IAST) — точка на расстоянии трёх пальцев ниже пупка. Оранжевый.
- Манипура (санскр. मणिपूर, maṇipūra IAST) — район солнечного сплетения. Жёлтый.
- Анахата (санскр. अनाहत, anāhata IAST) — сердце. Зеленый.
- Вишуддха (санскр. विशुद्ध, viśuddha IAST) — горло. Голубой.
- Аджна (санскр. आज्ञा, ājñā IAST) — лоб, «третий глаз». Синий.
- Сахасрара (санскр. सहस्रार, sahasrāra IAST) — макушка головы. Фиолетовый.

небольшая расшифровка

Мулдахара являет собой волю к жизни, желание жить. В традиционной индийской литературе эта чакра именуется корневой, поскольку с нее начинается рост сознания.

Свадхисана являет собой центр, через который идут потоки половой энергии. Но помимо половой функции эта чакра ориентирована на творческую самореализацию, на переработку половой энергии в энергию творчества.

На уровне духовной эволюции Манипура-чакры человека начинают интересовать такие вопросы, как смысл жизни, её место в общей схеме бытия. В тантрических традициях считается, что когда энергия человека достигает этой чакры, начинается настоящая духовная эволюция.

Анахата - центральная чакра организма, отвечает за чувство любви и сострадания, творческий порыв.

Вишудха — горловая чакра гармонии, является чакрой чистоты и коммуникации, общения.

Аджна - третий глаз, отвечает за озарение, человек открывающий Аджну становится обладателем идеального баланса интеллекта и интуиции.

Сахасрара отражает связь Души с высшим разумом, астральным и Духовным сознанием, блокируется низшими духовными сущностями, связывающими Душу с земными привязанностями, страстями и желаниями.

@музыка: тишина

@настроение: интересное

@темы: самопознание

---

Пешее ополчение и крестьяне по правилам Валийского Отряда (2003)

Согласно Винчестерскому статуту 1285 г. (в последний раз переиздан в 1442 г.), каждый свободный человек в Англии в возрасте от 15 до 60 лет обеспечивал себя оружием согласно стоимости его земель и движимого имущества. С 40 фунтов дохода он нес службу в качестве рыцаря; с 20 фунтов – как сквайр. Имевший доход в 15 фунтов служил всадником в кольчуге, с мечом, шлемом и ножом (ездящая пехота, хобилар). Имея 10 фунтов, был пехотинцем в акетоне, с железным шлемом, мечом и ножом; а 2-5 фунтов – в качестве лучника с луком, мечом и ножом. Менее двух фунтов: с луком и стрелами, если же их нет – с мечом, ножом и прочим оружием, какое смогут найти.

Экипировку ополченцев можно представить из неполного свитка смотра в Бридпорте 4 сентября 1457 г.: "180 ополченцев города. Из тех 100, чье оружие известно, почти 2/3 были лучниками – лук и связка стрел (либо полсвязки, или указанное количество стрел). Примерно 70 были в полном или частичном доспехе – салад, гамбезон, меч (самое распространенное оружие после лука), маленький щит-баклер и кинжал. Десятеро были в полном снаряжении; с дюжину ополченцев явились без баклера и кинжала. Имелось и другое оружие – копья, алебарды, пики, древки и короткие мечи. У одного вояки, кроме лука, 12 стрел и меча, имелась аркебуза. Встречались также устаревшие кольчуги, латные перчатки и бригандины, поножи и шапель-де-фер. Не менее двоих принесли павезы, и приказано было и другим вооружиться ими, вместе со свинцовыми кувалдами. И Ковентри в 1455 г. набрал 100 добрых людей с луками, в гамбезонах и саладах"

об экипировке - читать дальше

Йомены:
Оружие: в зависимости от специализации - копье/пика, алебарда/билл, простой деревянный лук лонгбоу или флэтбоу и 12 стрел, арбалет и 12 болтов, или бомбарда
Доспех: приталеные с вертикальной простежкой гамбезон (набивная паклей стеганка) или жак (стеганка из 12-30 слоев льна/полотна, возможна с квадратной простежкой) с покрышкой из некрашеного льна. Шлем салад (бацинет без забрала, барбют, шапель, цервельер).
Бытовые принадлежности: историчная керамическая кружка, тарелка, место в командном шатре

Крестьяне:
Костюм: нижняя рубаха , шоссы single-leg или full hose, пурпуэн, чепчик, брэ, башмачки из кожи, кожаный ремень с пряжкой, худ, полотняная или кожаная сумка.
Оружие: любое, которое смогут найти
Доспех: нет
Бытовые принадлежности: кружка, миска, ложка, нож

@музыка: Final Fantasy IX OST

@настроение: игрушечное

@темы: солдатики

---

О фестивалях

я знаешь что щитаю..

половина человеков должна делать пейзан с дрынами, ибо бедные и убогие на источники и всю фигню, которая делает человека историческим человеком. а вот кто может себе позволить - пущай мутит правильное и крутое, в итоге на фесте будет 5-10 охуени рыцарей, которые месятся в панцеркампф во имя куртуазных идеалов, 30-40 пихот разной степени красоты убогости, которые махаются на пиках и алебардах (по хитам, да), делают крутую строевуху, играют в кости, караулят лагерь по ночам и пьют грог у костров, 20 стрелков с отдельным турниром и круто марширующих, стреляющих по пихотам, например залпом. и куча (30 штк) однохитовых пейзан, которые развлекаются народными играми, боем на мешках, бегом в мешках, музыкой из мешков, маневрами с дрекольем и пьянками, гибнут героически под пихотами, колют рыцарям в забрало, снова героически гибнут и слагают о своем героизме народные героические песни. в итоге фест ориентирован на все феодальные слои, градация только по уровню жестокости боев, все вместе маневрируют по общим правилам, все в принципе вместе развлекаются, хотя опять же можно добавить историзма и разделить классы по танцам, музыке и играм, то есть рыцарям шахматы и всякие модные "короли в доме", солдатам - карты и кости, пейзанам - "кто дальше плюнет", "слепой рыцарь" и всякие там "пни табуретку". думаю вполне реально прописать массу развлечений для каждого сословия, плюс рыцари и дамы будут селиться в красивых шатрах и спать на кроватях, солдаты в палатках и крестьяне вполне могут замутить себе землянку с очагом, например (30 рыл за день справятся точно).

вот и получится фестиваль такой, каким мне хочется его видеть.

@музыка: Final Fantasy IX OST

@настроение: поднятое

@темы: фестивали

---

Sword and buckler man

---

Паладин

В ролях:
Эрик — паладин Эд — Dungeon Master Газебо — Газебо


ED: Ты видишь сад, а в саду стоит газебо.
ERIC: Газебо? Какого оно цвета?
ED: Хм, белого.
ERIC: Далеко до него?
ED: Метров пятьдесят.
ERIC: Большое?
ED: Нуу метров 10 на 5.
ERIC: Я использую меч, чтобы определить добро в нем!
ED: Бесполезно, Эрик. Это газебо.
ERIC: Ээ я зову его.
ED: Оно не отвечает. Это газебо.
ERIC: Убираю меч, вытаскиваю лук и стрелы! Оно как-то реагирует?
ED: Нет, бля, это газебо.
ERIC: Стреляю из лука! И чо там?
ED: Там газебо, а из него торчит стрела.
ERIC: Оно ранено?
ED: НЕТ БЛЯЯЯ ЭТО ГАЗЕБО!!
ERIC: Но это была стрела +3!!!1
ED: Дружище, если ты хочешь навредить газебе, надо попробовать порубать его топором, или сжечь нахуй. Только нахуя? Это, блядь, газебо, газебо!!!!!11111
ERIC: У меня нет топора и огненной магии. Я убегаю.
ED: Нет. Уже поздно. Ты разбудил Газебо. Оно ловит и съедает тебя.
ERIC: Ну, я сейчас накидаю огненного мага. Он отомстит за моего паладина.

@темы: D&D

---

что-то меня задело в этой карте. Меловой период

Мел — последний период Мезозойской эры, начался 145 миллионов лет назад и закончился 65 миллионов лет назад. Выглядит это как карта фантастического мира.. а таким он и был. Мне представляются разные картины, от лавкрафтовской фантастики, с удивительными городами, людьми (и не людьми), с сюжетом мифа, до удивительного мира палеонтологии, мира драконов и удивительных деревьев. Мезозойская эра это мир удивительный совсем не похожий на то, что мы видим на земле сейчас. Что-то завораживает меня, наверное как и много лет назад, когда тянуло в этот неведомый древний мир, поразительный... и все это есть в этой карте, если присмотреться... =)

@настроение: таинственное

---

Много верного ливингхистори

www.pixures.be/web2010nykobing/index.htm
picasaweb.google.com/103692332860635512337/Bach...
picasaweb.google.com/KubaTroj/LubiazPlanFilmowy...

---

спойлер: чего должны уметь школьники после курса английского языка

Изучение иностранного языка в основной школе направлено на достижение следующих целей:

читать бяку

- развитие речевых умений в целях дальнейшего формирования способности и готовности общаться на иностранном языке, то есть для достижения иноязычной коммуникативной компетенции в совокупности таких ее составляющих, как:
речевая компетенция – развитие коммуникативных умений в четырех основных видах речевой деятельности (говорении, аудировании, чтении, письме); развитие у школьников умений выходить из положения при дефиците языковых средств при получении и передаче информации;

- языковая/лингвистическая компетенция – овладение новыми языковыми средствами (фонетическими, орфографическими, лексическими, грамматическими) в соответствии c темами, сферами и ситуациями общения, отобранными для основной школы; освоение знаний о языковых явлениях изучаемого языка, о разных способах выражения мысли в родном и изучаемом языке;

- социокультурная компетенция – приобщение учащихся к культуре, традициям и реалиям стран/страны изучаемого иностранного в рамках тем, сфер и ситуаций общения, отвечающих опыту, интересам, психологическим особенностям учащихся основной школы на разных ее этапах (5-6 и 7-9 классы); формирование умения представлять свою страну, ее культуру в условиях иноязычного межкультурного общения;

- учебно-познавательная компетенция – дальнейшее развитие общеучебных и специальных учебных умений; ознакомление с доступными учащимся способами и приемами самостоятельного изучения языков и культур, в том числе с использованием новых информационных технологий;

- развитие и воспитание у школьников понимания важности изучения иностранного языка в современном мире и потребности пользоваться им как средством общения, познания, самореализации и социальной адаптации; воспитание качеств гражданина, патриота; развитие национального самосознания, стремления к взаимопониманию между людьми разных сообществ, толерантного отношения к проявлениям иной культуры.

@музыка: My Chemical Romance - A piano tribute

@настроение: всех научу

@темы: лингвистика, педагогика

---

спырено у Дорфа

- Вы можете узнать отряд по проклятиям, которые вы слышите из их лагеря,
- Вы определяете 100% содержание шерсти или льна в полотне,
- Вы потратили более 500$ на одежду, вышедшую из моды около 800 лет назад,
- Вы потратили более 1000$ на девайс с правильными заклёпками,
- Вы по 25 раз пересматриваете фильмы, только чтобы увидеть мелькание вашей ноги в углу экрана,
- Вы произносите фразу "До...... осталось 68 дней",
- Предметами первой необходимости Вы считаете алебарду и пиво,
- Ваши знакомые говорят о вашем отпуске:"Опять играть в войну едешь?",
- Ваши гости, видя «дурацкое» интересуются не играете ли Вы в театре,
- У вас есть деревянный боченок или фляга, которые вы вымачиваете в ванной,
- Вы проезжаете много километров, чтобы спать на земле в палатке,
- Когда Вы видите большое поле Вы думаете:"Хорошее место для сражения!",
- Вы носите сукно в жару,
- Вы смотрите на красивую девушку в бикини и думаете, что ее наряд не соответствует эпохе,
- Вы получили травмы, сотрясения мозга (чего-чего?) и т.п., но Вы ждете следующего раза,
- Вы имеете два фальшиона, копьё и кучу шлемов, сложенные в углу комнаты,
- У вас есть наборный пояс и Вы с ним разговариваете,
- Вы не стесняетесь переодеваться на автобусной остановке,
- Вы идете на работу, график которой позволит Вам участвовать в бугуртах,
- Вы покупаете машину, вмещающую все ваши вещи и достаточно проходимую в грязи,
- В понедельник коллеги шутят над вашим загаром с линией от шапеля,
- Никто не пойдет с Вами смотреть «исторический» фильм,
- Вы любите животных: носите их кожу и едите их,
- Вы на пару "правильных" ботинок тратите больше, чем на повседневную обувь,
- Ваши соседи уже привыкли, что Вы иногда носите шлем и копьё,
- У Вас хорошая зарплата, но Вы всегда безденежны,
- Список Ваших желаний на ДР или Рождество больше похож на запрос поставки от квартирмейстера,
- Ваши дети или Вы можете исправлять ошибки учителя истории,
- Когда в автомобиле рядом с вами ревет рэп из окна, вы ответите военными маршами или музыкой из фильмов "про войну",
- Вы ищете в продаже кувшины из глины и деревянные ложки,
- Ваша спальня похожа на выставку в музее,
- Вы когда-либо пытались получить разрешение на покупку холодного оружия,
- Вы легко различите ручные и машинные стежки,
- Вы хоть раз делали что-то глупое, поскольку "барон сказал мне",
- Вы когда-либо делали что-то глупое из-за аутентичности.
- Но самое главное - если у Вас все еще работает печень

---

из методики

7 характеристик, необходимых для хорошего овладения языком:

- желание догадываться и точность догадок;
- сильная мотивация к общению;
- раскованность;
- внимание к языковой форме;
- поиск партнеров по общению;
- самоконтроль речи;
- внимание к смыслу.

---

Светский гуманизм.

Все чаще наталкивался у разных людей на принадлежность к этим взглядам. Как оказалось - эти взгляды имеют хорошо проработанную методологическую базу, во многом близкую мне. В целом - это прекрасное проявление гражданственности, которое провозглашает человека, его право на счастье, развитие и проявление своих положительных способностей наивысшей ценностью. Выложу их манифест, может еще кому-то приглянется.

Декларации Светского Гуманизма

1. Свободное исследование. — Недопустимость любого вида цензуры, догматизма; свобода прессы и средств коммуникации.
2. Отделение церкви от государства. — Во избежание нарушения принципа свободного исследования необходимо отделить церковь от государства.
3. Идеал свободы. — Недопустимость любой формы тоталитаризма, идеал уважения прав меньшинства и власти закона.
4. Этика, основанная на критическом мышлении. — Независимость этики от религии. Возможность и необходимость вывода моральных норм без религиозного откровения.
5. Моральное образование. — Необходимость нравственного воспитания и образование детей. Недопустимость навязывания религии молодым людям, прежде, чем они будут способны дать на это добровольное и осмысленное согласие.
6. Религиозный скептицизм. — скептическое отношение к претензиям сверхъестественного на реальность.
7. Разум. — Использование рациональных методов исследования, логики и опыта в процессе накопления знания и установления критериев его истинности.
8. Наука и техника. — Признание научного метода наиболее достоверным способом понимания мира.
9. Эволюция. — Порицание попытки креационизма включать в учебники биологии религиозных доктрин, потому как «очевидность фактов настолько убедительно подтверждает само существование эволюции видов, что отрицать его слишком трудно».
10. Образование. — «Образование должно быть неотъемлемой составляющей созидания гуманных, свободных и демократических обществ». Передача знания, поощрение морального роста, обучение профессиям, помощь в выборе жизненного пути, преподавание правил поведения в демократическом обществе, стремление развивать способность к критическому мышлению. Опасность СМИ, как средства навязывания догм.

@настроение: исследовательское

---

о пасхальных эмоциях

в этот раз вообще все были очень рады. по крайней мере у нас все были такие довольные. наверное, если очень хорошо задуматься, а не делать все механически, то осознание того, что твой бог ожил, а не умер, это очень здорово

собственно радость весенних мистерий. десятитысячелетняя радость возрождения жизни очень хорошо суммируется с этим праздником.

вот он ожил и будь я там, я бы тоже радовался. моя дубровицкая церковь вся светилась, честное слово. я раньше не замечал, то есть на пасху вообще воспринимал то как данность - воскрес и норм, с кем не бывает. а в этот раз что-то во мне осознало эту радость и откликнулось. мистерии для того и нужны, чтобы приобщиться к мифу, стать его частью и через это приобщение стать частью божественного. стать мифом.

@темы: пасха, мистерии

---

Ушас и Адити. Кусочек главы про ведизм.

Самым ранним из дошедших до нас источников о мифологии является Ригведа – Веда Гимнов. Ригведа состоит из 1028 гимнов, многие из которых предназначены для различных жертвенных ритуалов. Ядро Ригведы считают сформировавшимся в конце бронзового века. Ригведа описывает подвижную, кочевую культуру с запряжёнными лошадьми колесницами и бронзовым оружием. Время ее создания - начало бронзового века - конец 2го т.л. до н.э.. Ригведа является единственным в своем роде источником бронзового века, изначально передававшимся изустно, а записанным уже в V в. н.э. .
Одним из великих божеств Ригведы является богиня зари Ушас (санскр. उषस्; uṣas «заря»), наряду с другими богинями рассвета как балтийская Аушрине, греческая Эос, римская Аврора, , германская Эостре, Ушас воспринимается как воплощение женской красоты и зрелости:

5. Вот, словно прекрасная женщина,
Приближается Ушас, доставляя наслаждение.
Она идет, пробуждая род двуногих,
По е° велению взлетают птицы.
6. (Та,) что побуждает к встречам, побуждает людей,
занятых делом,
Словно по следу (мужчин) идет, сладострастная.
Птицы не устают летать,
Когда ты загораешься, о щедрая наградами.

Что перекликается с идеей о троичности Великой Богини и первой ее ипостасью – молодой женщиной. Ушас посвящено 20 гимнов «Ригведы» - она дарует мастерство, наставляет, вдохновляет певца. Ушас производит на свет солнце, что намекает на ее начальную функцию Девы Творения. Появляется с лучами солнца, состязается с Суръей, приходит к нему, выходит из сестры-ночи, сменяя её. Ушас прокладывает путь и людям: она приготавливает дороги, осматривает их, освещает, что позволяет ассоциировать ее с богиней путей и миграции. Сама Ушас живёт в твердыне на горе. Ушас – дарительница солнечного света, к ней взывают о доброй погоде, в первой мандале Ригведы она упоминается 73 раза.
Следующей ведической богиней, упомянутой в Ригведе является Адити – мать Адитьев, воплощение женского плодородия. Ригведа описывает ее так:

10. Адити - небо, Адити - воздушное пространство,
Адити - мать, она - отец, она - сын.
Все-Боги - Адити, Адити - пять родов (людей),
Адити - то, что рождено, Адити - то, что должно родиться.
19. Мать богов, лик Адити,
Знамя жертвы, высокая (богиня), - воссияй!
Зажгись, оказывая честь нашей молитве!
Укорени нас в роде (людском), о обладающая всем желанным!

Тут в полной мере показаны ее функции, ее всеобъемлющая сила – сила жизни. Это вполне соотносится с функциями, которые мы могли наблюдать в трактовке археологических памятников культур Сескло и Винча. Так же ее легко соотнести с другими индоевропейскими богинями плодородия, соответствующими «второй ипостаси» богини – матери. Адитьи называют Матерью Богов, что ставит ее на уровень выше в иерархии мифологии. Даже при том, что она не выступает в роли деятеля, к ней призывают как к защитнице, подательнице даров, в частности плодородия. В первой мандале Ригведы она упоминается 16 раз. Её изображения почти всегда связаны с фонтанами, водопадами и другими водными течениями – яркие символы жизни, дающие поддержку. Её живот обычно выдаётся, она выглядит беременной; в более ранних скульптурах, Её торс был изображён фактически как горшок – символ богатства и избытка. Такой способ изображения можно соотнести с неолитическими изображениями богини-роженицы, вполне возможно, что она является ее продолжением в мифе. Ее древность и предвечность намекает и на древние корни культа, которые стоит искать на родине индоевропейцев, в древних аграрных цивилизациях Европы.

---

опять Гимбутас

"В соответствии с установками данного исследо вания я различаю три основных категории женских божеств.
1) Богиня, олицетворяющая производительные силы природы. Под эту категорию подпадают все проявления Богини как жизнедарительницы, покровительницы размножения, хранительницы жизни.
2) Богиня, олицетворяющая разрушительные силы природы, Богиня смерти, предстающая в виде столбообразной фигуры, ядовитой змеи или хищной птицы — грифа, совы, ворона или вороны.
3) Богиня возрождения и регенерации, которой подчинены жиз ненные циклы всего природного мира. Она являет себя в символических образах, ассоциативно связанных с маткой, лобковым треугольником или эмбрионом: это может быть жаба, лягушка, еж, бычья голова, треугольник и двойной треугольник Порой она также предстает в виде насекомого — пчелы, бабочки, мотылька. Поскольку смерть и возрождение не разрывно соединены как части естественного природного цикла то Богини смерти и возрождения нередко выступают как единое божество что подчеркивает синхронность и взаимозависимость циклических функций. "

Гимбутас М. Цивилизация Великой Богини: Мир древней Европы

все это совпадает и с неолитическими реалиями, и с более поздними образами женских божеств в индоевропейских мифологиях. хотя Гимбутас гнет линию о том, что богинь придумали не индоевропейцы, а "средиземноморцы" - предки мидийцев, микенцев и всяких хеттов, образ богини лучше всего прослеживается на примере индоевропейской мифологии - именно в скандинавских и кельтских, славянских и классических мифах четко структурированы их функции и значения.