Кратко опишу о чем та самая работа про богов (а то выйдет в печати она только в июне). Так вот.. Сначала я думал просто классифицировать оружие богов и культурных героев (и работа называлась иначе), но по ходу работы я пришел к одному необычному выводу - без этого оружия небыло бы бога (ни Одина, ни Тора, ни Кухулина, ни Артура, ни Батраза, ни Ареса, ни Перуна). Делаю особый акцент на то, что это характерно для сознания древнего человека, не христианина. То есть по нынешнему разумению святой может своей святостью любой предмет "зарядить" и сделать его святым, а тут выходило совсем наоборот - если бы Тору не задарили волшебный молоток, он бы не стал богом молнии и защитником людей (обратим внимание что множество саг повествуют именно о том, что у Тора воровали этот самый молот и его приходилось возвращать так как Асгард и Мидгард оставались беззащиными). И самое важное - это оружие несет в себе не только волшебные силы владельца, но и его судьбу и почти всегда - жизнь. Тор погибает в битве с Йормунгандом и его молот вместе с функциями бога грома к сыну Магни.
Þá kemr inn mæri
mögr Hlóðynjar,
gengr Óðins sonr
við orm vega,
drepr af móði
Miðgarðs véurr,
munu halir allir
heimstöð ryðja;
gengr fet níu
Fjörgynjar burr
neppr frá naðri
níðs ókvíðnum.
(Voluspa, 56)


Так же и с другими, схема такая же - Один получает копье и с его помощью становится богом волшебства и рун, получает и сами руны, затем становится главой всей семьи богов, включая в себя множество имен и функций.
138
Veit ek, at ek hekk
vindgameiði á
nætr allar níu,
geiri undaðr
ok gefinn Óðni,
sjalfr sjalfum mér,
á þeim meiði
er manngi veit
hvers af rótum renn.

139
Við hleifi mik sældu
né við hornigi,
nýsta ek niðr,
nam ek upp rúnar,
æpandi nam,
fell ek aptr þaðan.

140
Fimbulljóð níu
nam ek af inum frægja syni
Bölþorns, Bestlu föður,
ok ek drykk of gat
ins dýra mjaðar,
ausin Óðreri.

141
Þá nam ek frævask
ok fróðr vera
ok vaxa ok vel hafask,
orð mér af orði
orðs leitaði,
verk mér af verki
verks leitaði.
(Havamal)